دور العمل في فكر المنظر الألماني فردريك انجلز

التفاصيل

تم إنشاءه بتاريخ الثلاثاء, 11 حزيران/يونيو 2024 15:30

كتب بواسطة: غريب دوحي الناصر

غريب دوحي الناصر

دور العمل في فكر المنظر الألماني فردريك انجلز

فردريك انجلز (1820 - 1895) علم من أعلام الفكر الإنساني ، صديق كارل ماركس ومموله وشريكه في كتابة البيان الشيوعي عام 1848 وهو ثالث ثلاثة ( ماركس - انجلز - لينين) ممن غيروا تاريخ روسيا القيصرية وتاريخ العالم على حد سواء .كتب عام 1876 بحثا علميا بعنوان ( دور العمل في تحول القرد إلى إنسان ) ،وقامت (دار التقدم) في موسكو بترجمته إلى اللغة العربية وهذا البحث عبارة عن كتيب صغير من الحجم المتوسط . وفيما يلي اقتباس موجز وبتصرف أحيانا من صفحات هذا البحث من اجل تسليط الضوء على المسار الفكري والفلسفي لوجهة نظر كاتبه فردريك انجلز الذي يستهل بحثه بوصف العمل بأنه مصدر كل ثروة . والمعروف إن العمل هو احد عناصر الإنتاج التي هي الأرض ورأس المال والتنظيم ومنها العمل . لقد استند انجلز في بحثه هذا على نظرية التطور والارتقاء التي جاء بها (دارون) ،

فيذكر انه قبل عدة آلاف من السنين عاشت أنواع من القردة أشبه ما تكون بالإنسان وهي حسب وصف دارون كان الشعر يكسو جلدها ولها لحى وآذانها مقرّنة ، وكانت "تعيش قطعانا" على الأشجار وبتأثير من نمط حياتها الذي يتطلب أن تقوم الأيدي عند التسلق بوظائف غير وظائف الأرجل لذلك أخذت هذه القرود تفقد عادة الاعتماد على أيديها للمشي على الأرض واتخذت أكثر فأكثرمشية عمودية . وهكذا تمت الخطوة الحاسمة للانتقال من القرد إلى الإنسان . ويرى انجلز إن الأهم بكثير من هذا تطور اليد عند هذا القرد عن باقي الجهاز العضوي الذي يتطلب أن تقوم الأيدي عند التسلق بوظائف غير وظائف الأرجل لذلك أخذت هذه القرود تفقد عادة الاعتماد على أيديها للمشي على الأرض واتخذت أكثر فأكثر مشية عمودية ، وهكذا تمت الخطوة الحاسمة للانتقال من القرد إلى الإنسان .

تطور استعمال اليد
ويرى انجلز إن الأهم بكثير من هذا تطور اليد عند هذا القرد عن باقي الجهاز العضوي ما قاد الى تذليل الطبيعة حيث تستعمل اليد عند التسلق على غير ما تستعمله الرجل فهي تستعمل للقطف ومسك الغذاء ، وبعض القرود تستعمل اليد لبناء الأوكار في الأشجار كما تستعمل لمسك القضبان للدفاع عن النفس ، وهكذا فإن اليد ليست أداة عمل وحسب إنما هي أيضا: " كانت نتاج العمل " أما المسألة الأخرى التي بحثها انجلز فتتعلق بالنطق الذي يرى أنه يرتبط ارتباطا وثيقا بالعمل الذي وسع أفق الإنسان لدى كل خطوة إلى الأمام وقد أسهم العمل في تمتين الصلات بين أعضاء المجتمع البدائي من خلال النشاطات المشتركة فظهرت الحاجة لأن يقول لأحدهم شيئاً ما ، فخلقت الحاجة لنفسها عضوا .. وبفضل التلحين تحولت حنجرة القرد ببطء وتعلمت أعضاء الفم شيئا فشيئا أن تلفظ أصواتا واضحة واحدا بعد آخر ، تعلمت أن تنطق . وهكذا كان العمل أولا" والنطق ثانيا هما الحافزان الأساسيان اللذان تحول بتأثيرهما دماغ القرد شيئا فشيئا" إلى دماغ إنساني ، مع العلم أن دماغ الإنسان رغم كل الشبه ، يتجاوز دماغ القرد كثيرا من حيث الحجم والكمال .
التصرف الافتراسي
ويستطرد انجلز موضحا كيف تحولت هذه المجتمعات البدائية البسيطة إلى مجتمع إنساني له خصائصه الاجتماعية قائلا : لقد انقضت مئات آلالاف من السنين قبل أن يخرج الإنسان من عصبة القرود إلى مجتمع إنساني ويركز هنا على نوعية الغذاء الذي يتناوله الحيوان مما يسميه التصرف الافتراسي ــ والذي يضطلع بدور هام في تحول الأجناس التدريجي لأن دم الحيوان يكتسب تركيبا" كيماويا" آخرــ وبذلك أسهم هذا التصرف الافتراسي بقسط كبير في تحول أجدادنا إلى بشر خاصة لدى أجناس من القرود بتفوق على جميع الأجناس الأخرى من حيث الذكاء وقدرة التكيف حيث تم الانتقال من التغذية النباتية بعد ذلك إلى التغذية اللحمية وهي نقطة هامة جديدة نحو التحول إلى إنسان حيث يوفر اللحم المزيد من الطاقة ومزيدا من القوة الجسدية .ولكن التغيير الأهم والجوهري إنما كان تأثير التغذية اللحمية في الدماغ إذ أخذ الدماغ يتلقى المواد الضرورية لتغذيته وتطوره بمقادير أوفر مما مضى من جيل إلى جيل ، وبعبارة أخرى فإن الإنسان لم يصبح إنسانا" دون التغذية اللحمية ولقد أسهمت التغذية اللحمية عن خطوتين حاسمتين إلى الأمام : استعمال النار وتدجين الحيوانات .
التنسيق
ينقلنا انجلز بعد ذلك إلى نقطة حساسة أخرى وذات أهمية كبيرة ألا وهي التنسيق بين عمل اليد والدماغ وأعضاء النطق لا عند كل فرد فقط بل في المجتمع أيضا حين تعلم الإنسان الزراعة وعرف الإنسان الحياكة والتعدين وصنع الفخار والملاحة وتحولت القرى إلى مدن والقبائل إلى أمم وظهر الفن إلى جانب الصناعات الحرفية وتطور انعكاس الحياة الإنسانية الغريب المدهش في دماغ الإنسان أي الدين .وبسبب تطور الدماغ ونشاطه تحت سرعة تطور الحضارة ، نشأ مع الزمن هذا المفهوم المثالي عن العالم القديم والذي لا يزال سائدا حتى وفر علماء الطبيعة نزعة مادية من مدرسة دارون .