هولير وختم كنيسة المشرق الكوردية، وليس الآشورية

التفاصيل

تم إنشاءه بتاريخ الأربعاء, 13 أيار 2026 20:03

كتب بواسطة: د.موفق نيسكو

د.موفق نيسكو

هولير وختم كنيسة المشرق الكوردية، وليس الآشورية

ملاحظة الصورة مختصر المقال، والتفصيل الشامل والأوسع، هو في كتابي (اسمهم آراميون سريان، لا آشوريون ولا كلدان)

أثار قرار بطرك الآشوريين الجدد آوا قبل أيام بوضع اسم هولير بالكوردية على ختم كنيسته ضجةً واسعة بين رعيته رافضين ذلك، معتبريه خائناً، والمفروض يُسمِّي أربيل (آشور) وليس هولير، أو على الأقل اسمها السرياني (حدياب)، معتقدين أنهم فعلاً آشوريين كما سَمَّاهم الإنكليز سنة 1876م، ولا يعلمون أنه رغم أنهم سريان، لكنهم فعلاً مرتبطون بالكورد وليس بالآشوريين في تاريخهم، والحقيقة أن القوميين والسياسيين لهؤلاء السريان النساطرة المتأشورين الذين صنعهم الإنكليز، يتهمون كل من يكتب ويدافع عن تاريخ العراق والمسيحية فيه، ومنه تاريخهم الحقيقي من مصادرهم وبلغتهم، ويذكر وجود الكورد في مناطقهم، أنه كوردي، يعمل لصالح الكورد، مستكرد، مدفوع من الكورد، مع واستعمال كلمات سياسية رنانة، وطبعاً عندما يذكر الكاتب وجود العرب في تاريخهم، فنفس الاتهامات، مستعرب، موالي للعرب، بعثي، ناصري، قومجي..إلخ، ومع أن موالاة العرب والكورد العراقيين ليس عيباً، بل العيب هو موالاة الإنكليز وأمريكا وروسيا الذين يستقوي بهم بعض الآشوريين الجدد على وطنهم العراق الذي آواهم وخانوه، لذلك إن صح ادعاء الموالاة، هو أن يتهم الآخرون الآشوريين الجدد بمولاة الكورد، وليس العكس، وسنرى أن هؤلاء ملكيين أكثر من الملك، أي كورد ومن أوائل من سَمَّى بلادهم، بلاد الكورد، وإذا أراد الكورد والعرب والداسنيين (الأيزيديين) أن يكتبوا تاريخهم، عليهم البحث في تاريخ النساطرة لأنه غزير بذلك.

المعروف أن كنيسة المشرق بشقيها الآشوري والكلداني هي آرامية سريانية، نشأت في المدائن عاصمة الفرس، ثم اعتنقت المذهب النسطوري وانشقت عن الكنيسة السريانية الأرثوذكسية سنة 497م، تحت ضغط الفرس، فسُمَّيت أيضاً نسطورية وفارسية وغيرها، باستثناء آشورية وكلدانية، ونتيجة للعيش المشترك للسريان للنساطرة مع الكورد، فقد تداخلوا مع الكورد منذ القرن الأول الميلادي، حيث دخلت العراق عن طريق أربيل، وتتجلى كورديتهم فيما يلي:

1: أول أسقف لكنيسة المشرق سنة 104م هو بقيدا بن بيرا، ومعنى بيرا بالكوردية، الشيخ.
2: أول عاصمة للآشوريين القدماء اسمها أبرشية شهر كرد (منطقة الكورد)، واسم كوردي آخر (كاني) عين ماء، تابعة لمطران باجرمي (كرخ سلوخ، كركوك)، وشهر كرد هي من أولى مناطق تبشير رسول المشرق ماري +82م.
3: عندهم قديسون وشهداء ومشيدو أديرة من الكورد، كما سنرى مثل: كليليشوع القورطوايني أي الكوردي، الأسقف عوديشو القورطوايني، مار قردوايا، مار نرسا أسقف شهر قرد 344م، الشهيد طهمازكرد (عندهم آباء جميع الألقاب: عربي، داسني، فارسي، كوردي، ميدي..إلخ، باستثناء آشوري وكلداني).
4: (الكورد في مجامع الكنيسة): أول مجمع إسحق410م: قُسمت الأبرشيات إلى بيث عربايا أي منطقة العرب، وقردو أي الكورد، وفي مطرانيه حدياب أسماء كوردية، دانيال أسقف أربيل، أحودابوي أسقف بيث داسن، أسقفية شهر كرد مطرانها بولس، أسقفية بيث مهقرد أي بيت الكورد، أبرشية الميديين، أبرشية مشكنا دقردو أي مخيم أو مسكن الكورد. (مج. يهبالاها420): أسقف حدياب والميديين ودر كرد. (مج. داديشوع424): بيث ماداي، الجاثليق داديشوع أقام قرب قردو، ازدابوزود أسقف بكرد (بيت الكورد)، ميليس أسقف قردو أو باقردي (بيت الكورد)، قيرس أسقف داسن في العمادية التابعة لحدياب، آرادق أسقف مشكنا دقردو أي مسكن، مخيم الكورد، دانيال أسقف أربيل. (مج. آقاق486): إبراهيم أسقف مادي. (مج. بابي497): بولس أسقف شهرقرد، بابي أسقف مادي، إبراهيم أسقف مهقرد، ماره رحميه أسقف داسن، يوسف واكاي أسقف حدياب، سيدورا مطران حدياب. (مج. آبا544): حنانيا أسقف أربيل وكل حدياب، إبراهيم أسقف شهرقرد، آقاق أسقفا مادي، برصوم أسقف قردو. مج. يوسف 554م: آقاق أسقف مادي، برصوما أسقف قردو. (مج. حزقيال576): حنانا مطران أربيل، قاميشوع أسقف بيث داسن. (مج. إيشوعياب585): كليليشوع أسقف بطبياثي والكرد. (مج. سبريشوع598): سورين أسقف شهر قرد، الجاثليق سبريشوع سكن جبال قردو. (مج. غريغور605): مارثا أسقف قردو، بورزمهر أسقف داسن، سورين أسقف شهر قرد، يوناداب أسقف أربيل ومطران حدياب، يزداكوست أسقف مادي.

آباء ومؤرخو الكنيسة النسطورية يؤكدون (كورديتهم)
5: يقول مطران النساطرة إيليا برشينايا+1046م،: انتقلت مملكة آشور إلى الميديين، ويعدد ملوك ميديا ص45، ولم يذكر آشوريين وكلدان في عهد المسيحية، وذكر قردى ص133.
6: سليمان مطران البصرة النسطوري (قرن 13) اعتبر النساطرة ميديين، ولم يذكر الآشوريين والكلدان القدماء.
7: يقول التاريخ السعردي: تتلمذ ربن يشوع قرن5 في مدرسة قردو، وبنى ديراً في موضع للأكراد، والقرن6 تلمذ ربن سابور الكورد، والربن يوزادق بنى ديراً في قردو.
8: يقول المطران أدّي شير في كتاب كلدو وأثور ج2: استشهد نرسا أسقف شهر قرد 344م ص78، شرق كركوك بنيت كنيسة باسم القائد الكوردي طهمازكرد الذي قتل مسيحيين منهم مطران شهر كرد، ثم نَدم واعتنق المسيحية ص126، بوسي بن قورطي (ابن الكوردي)، برحذبشابا من قردو، إبراهيم المادي ص135، القديس بابويه نَصَّر خلقاً من الكورد ص146، يوحانون دآذرمه شيَّد ديراً في داسن ص260، نونا شيَّد ديراً في قردو ص261، بسيما ولد في قردو ص263، اوكاما أسس ديراً في قردو ص264، دير بيث كشوح قرب أربيل، دير قيبوثا في جبل جودي في قردو ص268.
9: يقول يوسف حبي في كنيسة المشرق الكلدانية–الأثورية: انتشرت المسيحية في بلاد الميديين ص196، هناك سبايا في أرض الميديين، أبرشية، مقاطعة مادي وقردو (الكورد) ص32–33، باطنيا اسمها بيث الميديين، ص166، وفي كتابه فهرس المؤلفين: برصوم ولد في بيث قردو ص61، برشابا أسقف شهر قرد ص68، أسس مشيحا زخا ديراً في داسن ص104، داود ربن أسقف الكورد 823م ص112، دير برسيما في قردو ص72، ويقول في كنيسة المشرق، التاريخ- العقائد: طوميس تلميذ ماري بَشَّر بلاد داسن وزوزان وكاروا، أي بلاد كردستان ص106.
10: يقول ألبير أبونا في تاريخ الكنيسة السريانية الشرقية: بشر ماري المدائن ونصيبين وأرزن وحدياب وداسن وزوزان وشهرقرد وبيث ج1 ص15، وتوغل الروم في حدياب واستولوا على قصر الملك في دست كرد، ج1 ص138، يوحنا الدلياثي ترهَّب في دير يوزداق في منطقة قردو700 م، ج2 ص111، ربان هرمز الفارسي انطلق إلى جبال قردو وأقام ديره في جبل ألقوش، ج3 ص255، وفي ديارات العراق: قرن7 أسس ابراهيم المادي دير أورها في باطنايا ص106، اسس ايشوعزخا من قرديلاباد دير حدياب ودُمره الأكراد سنة 849م ص254، دير مار نسطورس من داسن القرن6 قرب قرية "كرد كومي" ص247، دير الجسر قرن6 في "كرد مامك" ص258، وينقل عن المطران يشوع دناح قرن8: جاء رهبان مصريون إلى منطقة قردو ص16، دير أبون مار آو في قردو ص55، ص72، مار حبيب كان من دير قردو ص272.
11: توما المرجي850م في كتابه الرؤساء، يُسمي شمال العراق، بلاد قردو، ص282-284، جبال قردو ص41، نرسا أسقف أبرشية قرديلاباد (شرق دجلة قرب الزاب الصغير ومكحول) ص230-239، الأكراد ص92، 252، بلاد داسن ص37، إبراهيم الداسني ص37، اسطيفان أسقف داسن ص138.
12: يقول الأب فييه الدومنيكي: منذ القرن6 كان السريان النساطرة يُسَمُّون شمال أربيل وهي جزء من حدياب "بيث قرطوايي" أي بلاد الأكراد"، ولديهم أبرشية بيث قورطوايي غرب الزاب الصغير وأسقفها عوديشو القورطوايني (الكوردي)، قرية كوردي ساراو، باطنايا للميديين، ومقاطعة النساطرة اسمها، "بيث آرامايي النسطورية، أي بلاد الآراميين"، (لا آشوريين أو كلدان)، ويقول: لم أجد أبداً في التاريخ مصطلح (بيت الأثوريين)، ويوجد عدد من آباء النساطرة لقبهم القورطوايني أي الكوردي، وأسمائهم كوردية، كالأسقف عوديشو القورطوايني المنتسب إلى بلاد قرطوايي، وكليليشوع (القورطوايني) مطران طبياثا والكورد المعروف كليليشوع من كردستان، داود القورطوايني مؤلف كتاب الفردوس الصغير 823م، وبرشابا مطران شهر قرد.
13: يقول المطران سليمان الصائغ: عُرفت بلاد أثور في مصادر كنيسة المشرق: بلاد داسن العليا ܕܣܢ ܥܠܝܬܐ، وامتدت من جبال عقرة والزيبار جنوباً، إلى جبال هكاري شمالاً، ومن الزاب الكبير شرقاً إلى أطراف عمادية غرباً، ولها قديسون وأساقفة ومؤسسو أديرة: فثيون الداسني، بورزمهر، قيرس، ماريه رحميه، إبراهيم، اسطيفان، قاميشوع، يوحنا، آحادبويه.

رحَّالة وكُتَّاب اعتبروا السريان النساطرة (الآشوريين الحاليين) كورداً، زيهم وفنَّهم، نضالهم السياسي، كوري
14: عشرات الرحَّالة والكُتَّاب اعتبروا السريان النساطرة (الآشوريين الحاليين)، كورداً: ليونهارت 1575م، تافرنييه 1676م، باجولا 1841م، مستر دبليو هي 1920م، باسيل نيكتين، العميد كيلبرت، ديورانت، شفالييه، صحفي ليجمان 1919م، يوسف يزبك +1982م، د. حنان أخميس، فريدريك بارو 1829م (اعتبرهم أيزيديين)، أنور المائي، محمد علي عوني، صديق الدملوجي، معروف جياووك.
15: إلى اليوم كثير عائلات الآشوريين والكلدان الجدد تحمل ألقاب عشائر كوردية: زيباري، ريكاني، برواري، سورجي، بارزاني، وزيهم كوردي، وتراثهم وأغانيهم كوردية، وغنَّى فنانوهم القدماء بالكوردية والتركية مثل: خسروف ملول، مريم خان، الخال سيوه كوي، لم يكن لهم مطربون مشهورون بلغتهم (السريانية) قبل سنة 1960م، كما توجد مئات الأسماء الكوردية في تاريخهم مثل: مزدا، يزداد، يزدكوست، برزان، ازدابوزود، يوزداق، خدادا، آرادق،سيدورا، فيروز، بختيزاد، يزدبان، فرومان، كورمه، يزدجر، راذان، ابريد، كورا، زودي، أمول، آبورد، أبراشهر، باستثناء أسماء آشورية وكلدانية، مثل: ينكي، خرخارو، خرصو، ددانو، زورابو، شلمنصر، ننروتا، شرما، نابو بلاصر، عشتار، نبونيدس، بل حتى الأسماء الواردة في العهد القديم والتي من المفروض أن تتداول، لكنها شبه معدومة، مثل آشور، سنحاريب، سرجون، نبوخذ نصر.
16: سياسياً الآشوريون الجدد مدافعون عن الكورد ولهم مئات الشهداء: هرمز ملك جكو شهيد كوردستان، فرانسو حرير، بولس بيداري، ماركريت جورج، والشاعر حنا أفندي زهيا الأثوري في مقدمة كتاب كلدووأثور لأدي شير، سَمَّي بلاده عند دخول المسيحية "كوردستان"، وشكراً الدكتور موفق نيسكو